读书笔记
北冥有鱼其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云，是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。庄子在逍遥游开篇就为我们呈现出一个极为宏大而奇绝的世界，在北海有一条有数千里的鲲鱼，从水中跃起，变化为大鹏鸟，然后展开他那遮天蔽日的双翼，奋力向南海飞去，鲲原本是一种极小的鱼，在庄子笔下却成了庞然大物，而且他还能化为鹏鸟，海阔凭鱼跃，天高任鸟飞自由的境界，鸟和鱼应代表一种自由的境界，但庄子把小鱼说成大鱼，应当是比喻精神上的自由无碍的大境界，从鱼到鸟小到大其实蕴涵着万物皆在运动变化，相互转化的规律，鲲鹏活动的地方，为南冥、天池、北冥，冥是幽暗不冥也是代表事物不为常人所知的一面，天池就是天然的大池，鲲游于水中，鹏鸟翱翔于风中，水和气被道家看作万物的本源，又是幽暗不明，又是浑然天成，这就是老子所讲的道，鲲鹏庄子应该是借喻哪些志存高远追寻大道之人，庄子接着描绘昆虫水中一跃而起，激起的浪花有三千里远，随后又扶摇直上九万里高空，乘着六月的大风而去，他从高空往俯瞰，空中的雾气尘埃以及各种生物都随风而动，天地苍苍茫茫广袤无际，鲲鹏不禁感叹，这就是天地本来的样子吗？庄子以此说明，站在大道的角度才能成看清世界本来的面貌，以另外一个角度看世界本来就是大道，如果我们想要体悟大道，就必须要有深厚的积累，如果水不够深，就没有足够的力量负载大船，小娃地上的水可漂浮起一根稻草，但他却无法承载着一个杯子，北冥的海水足够深广，才能够滋养出足够大的鲲，然借助厚积六月的大风，大鹏鸟才能飞向九万里高空，要想要走多远就要准备的多，如果只是去附近的郊野走一走，只需要带三餐的食物，如果想去百里之外，就要准备过夜的粮食，去千里之外的地方，需要准备三个月的粮食，视野狭隘的人，是无法无法理解追寻大道巨人的精神境界，就像鲲鹏的行为受到一些麻雀的讥讽嘲笑，蝉和鸠鸟说；我们就算再怎么飞飞到树上，有的时候如果飞不上去落在地上就是了，何必要飞上九万里高空往南海去呢？沼泽湿地里麻雀也讥笑道，他要飞到哪去呢？我腾跃而上不过几丈高就落下来，在芦苇茼蒿之间小之间飞来飞去就是我的极限，这鲲鹏它妄想飞到哪去了呢？庄子接着说，这就是
大智慧和小智慧的区别，就像朝生暮死的虫子，无法理解一个月的时光，夏生秋死的寒蝉，无法理解，一年的时光。但有有一种灵龟却以五百年为春，五百年秋。在上古有一种椿树，更是以八千年为春八千年为秋，如果视野狭窄心灵闭塞的，心里在世俗名利场刚取了一些小成就常常自以为大自得自满，将世界的一角当作世界的全部，他们自以为逍遥自而去嘲笑那些真正自在逍遥的人，那么到底怎样才算是真逍遥呢？那些凭自己的才智为官一方的人？那些靠自己的行为庇护家乡的人？那些品德被君主赏识取信全国的人？他们都算得上是真逍遥，因为他们的逍遥是依赖于外部世界，而他们的内心被功名利禄所牵绊，以前有一个名宋荣子的人，他能能做到对外界的批评和赞誉都不为所动，能够明确的认识内我外我的分别，可以分清荣誉与耻辱的界限，并不急切地去追求世俗的声誉，这种算是逍遥吗？不算，因为宋荣子他心中还有物我的分别，他的内心虽然不受外部世界的影响，但他的逍遥只局限于自己的内在世界，庄子说列子修炼了一种御风而行的功夫，能做到感官互通身心一体，像树叶一样飘然轻巧，他已经忘却了是风乘我还是我乘风，他已经消融的人我内外之分了，并且彻底超脱了利害是非的观念，他算是真正的逍遥了么？庄子认为也不算，庄子认为列子御风而行种功夫是巡游五日而后返十五天天之后就必须返回，列子御风而行是有限度的没办法游于无穷，庄子认为所谓真正的逍遥就是心灵世界的无待，也就是心里无所牵绊无所挂碍无所依赖，而且要做的无待就要顺应天地万物本来的样子，把握天地自然变化的规律，遨游于无穷的境域之中。为了进一步说明庄子提出真正的逍遥镇需要具备三种品质，1、圣人无名2、神人无功、3、智人无己，要做到这些你要有名而网名，有功而忘功，有己而忘己。就是超脱功名富贵的观念，消除自我的成见，而这三种品质对应的是正是道德经所说讲大道生而不有，为而不恃、长而不宰。大道生养万物完全是自然而然的，他没有刻意去占有，也不会自视甚高，并未想要从万物之中获得什么。然后庄子有那尧与许由的典故来说明一个道理，小鸟筑巢不过一枝，田鼠饮水不过饱腹，许由反问尧，我要天上来做什么呢？主祭的人不应该越位去代替他，有其实而忘其名，实至名归而不自以为有名，就是庄子圣人的真谛，接着庄子有给我们描述一位神人的形象，在遥远的故射山上，他肌肤若冰雪，绰约多姿，不食五谷餐风饮露，乘云气与飞龙，遨游于四海之外精神凝聚，万物不再遭受疾病伤害的折磨，五谷丰登到处一派丰衣足食的景象，而且没有什么能对他产生伤害，无论是人为的祸患还是自然灾害，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热 。这样一个不食人间烟火的人，完全摆脱的长人的生活局限，不为人间物质所累，他为人们创立神奇之功德，让人能
安居乐业，但他心中却没有功利牵绊，也就是有功成不居功，正因没有公名的心，所以她才不受任何伤害，然后庄子又说是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也。这个庄子用宋人戴帽子，以为天下人都戴帽子，所以就把帽子卖到越国，结果没有一个人买，因为越人是断发纹身，帽子根本没有任何用途，这个与神人用不着功名是一个道理。说完圣人无名神人无功之后，庄子又阐述了至人无己的道理，庄子又一个朋友叫惠施，做过魏王的相，有一日他对庄子说，魏王赏给了他一个葫芦种子，经过精心栽培，最终他收获一个巨大的葫芦，但用它来装水不够坚固，抛开它做成瓢吧又太大没地方放，所以我只好把它砸碎，很明显惠施这段话说是讥讽庄子的的学说，大儿无用，对此庄子表示葫芦太大，不是葫芦的错，关键在于惠子不会用大不善用大，然后庄子给我们一个故事，宋人掌握了一种防止手生疮的药，即便是冬天在水中漂洗丝物，手也不会龟裂，有一个外地人听说之后呢，然后花白金买了这个药方，然后说服吴王把这个药用的冬天和越人的战斗中，结果吴军大胜，此人也因此获得封地，接着庄子对惠子说，你为什么不把大葫芦做成腰舟呢，系着他漂浮于江湖之上，反而你纠结他太大无所容呢？可见是因惠子的心茅塞不通，任何东西只要用的恰到好处那就是属于会用善用。
秋月春风2021
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