天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶？夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。若不得者，则大忧以惧，其为形也亦愚哉！
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天下有最极致的快乐么？有安身立命养活身心的方法嚒？如果有该做什么？又不该做什么？该躲避什么？又该接触什么呢？该追求什么？又该舍弃什么呢？该喜欢什么？有该厌恶什么呢？世俗间所尊崇的是财富、权利、长寿、美名。所享受的是居豪宅，出行豪车，华丽的衣物，山珍海味，动听的声音，美丽的色彩。大家所鄙弃的是贫穷、卑贱、短命、恶名。所愁苦的是身体不安逸，吃不到可口的饭菜，穿不到华丽的衣物，看不到美丽动人的色相，听不到悦耳动听的声音。如果无法得到这些便会忧惧，这样活着愚蠢至极世俗所追求的快乐都是形体感官上的贪欲，而当这些欲望无法满足的时候也必将带来无尽的痛苦，那么这些所谓的快乐都是相对的都是有所凭借的，并非是单纯的快乐）。夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣！夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！人之生也，与忧俱生。寿者惛惛，久忧不死，何之苦也！其为形也亦远矣！烈士为天下见善矣，未足以活身。吾未知善之诚善邪？诚不善邪？若以为善矣，不足活身；以为不善矣，足以活人。故曰："
忠谏不听，蹲循勿争。"
故夫子胥争之，以残其形；不争，名亦不成。诚有善无有哉？
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那些所谓的富人，痛苦着为了所谓的理想劳作，他们确实积攒了很多财物这一生可能都用之不竭，其实这样活着舍本逐末。那些社会上地位显赫尊贵的人，夜以继日地思虑着人间的是非善恶，这样活着也真是糊涂。我们从一出生便与忧愁烦恼疾苦为伴，在生理上长寿的人终日昏昏沉沉在忧愁中煎熬却无法死去，何苦呢？仁人志士被天下人所称赞，但却没能保全自己的性命，我也不确定这是好还是坏！如果说是好他们没有保全自己的性命，如果说不好他却保全了别人的性命。所以说忠诚的劝谏不被采纳就要学会适时退出，不要再做强行据理力争，吴国大夫伍子胥因力争而惨死，如果他不争也就无法成就他的美名，真的有更好的选择嚒？）今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪？果不乐邪？吾观夫俗之所乐，举群趣者，誙誙然如将不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也。果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰：至乐无乐，至誉无誉。
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如今世俗之人所追求的自以为的快乐真的就是快乐嚒？我所观察世俗之快乐都是跟风从众一副实在必得的样子，都认为这是快乐，我却没有感受到他们所追求的快乐，也谈不上不快乐，那么快乐存在嚒？我认为清净无为才是真正的快乐，但清净无为却又是世俗所苦恼的，所以说最极致的快乐是没有快乐，最高的名誉是没有名誉）天下是非果未可定也。虽然，无为可以定是非。至
乐活身，唯无为几存。请尝试言之：天无为以之清，地无为以之宁。故两无为相合，万物皆化生。芒乎芴乎，而无从出乎！芴乎芒乎，而无有象乎！万物职职，皆从无为殖。故曰："天地无为也而无不为也。"人也孰能得无为哉！
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世间的是非善恶都没有绝对的界限，虽然如此，无为可以平息是非，最极致的快乐是让自己的身心真正的活着，只有无为才能达到这点，让我尝试解释这其中的道理，天无为而清明，地无为而宁静，这二种无为相结合可化生世间万物，恍恍惚惚看不出从什么地方诞生，也看不出有任何的迹象，万物纷繁复杂生生不息皆是从无为中化育出来的。所以说天地无为而无不为，谁可以效法天地的无为呢？）庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰："与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！"庄子曰："不然。是其始死也，我独何能无概！然察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。"（
庄子的媳妇死了，施惠去吊唁，庄子却坐在地上敲击着瓦盆唱歌，惠子说你和你老婆在一起居住，一起生娃，一起到老，她死了你不哭已经够没良心了，你居然还鼓盆唱歌未免也太没人性了吧！庄子回答说其实不是这样的，她刚死我哪能不悲伤呢，但你也想想她一开始本来就没有生命，不但没有生命而且也没有形态，不但没有形体也没有元气，在恍恍惚惚若有若无之间因缘而生，如金生命变成了死亡，这就如同春夏秋冬四季的变化一样，她正静静地安息于天地之间，如果我痛哭流涕那样我觉得自己不通晓生命的道理，所以我就停止了哀哭，生命的历程是一个从无到有的再由从有到无的循环过程，就如同四季变化一样亘古不变的自然规律，人之所以好生恶死皆因过分的情感欲望只想占有而不愿失去。）支离叔与滑介叔观于冥伯之丘，昆仑之虚，黄帝之所休。俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然恶之。支离叔曰："子恶之乎？"滑介叔曰："亡，予何恶！生者，假借也。假之而生生者，尘垢也。死生为昼夜。且吾与子观化而化及我，我又何恶焉！
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支离叔和滑介叔在冥伯和昆仑之间遛弯，那是休息的地方，突然华介叔的胳膊肘长一个瘤子，他露出厌恶的神色，支离叔说你厌恶他嚒？华介叔说我怎么会厌恶它呢？生命只不过是假借外物所生，一切假借外物的生命都如同尘垢一样有它聚散离合的规律，生死就像昼夜，我和你观察万物的变化如今变化到了自己的身体，我又怎么会厌恶呢？人生于世犹如尘垢聚合弥散，暂时的人形只不过是万物变化的其中一个环节而已，所以我们不能被情感欲望羁绊，过分的执着于形体外貌，否则必然会陷入年老色衰的苦闷）庄子之楚，见空髑髅，髐然有形。撽以马捶，因而问之，曰："夫子贪生失理而为此乎？将子有亡国之事、斧铖之诛而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑而为此乎？将子有冻馁之患而为此乎？将子之春秋故及此乎？"于是语卒，援髑髅，枕而卧。夜半，髑髅见梦曰："子之谈者似辩士，诸子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？"庄子曰："然。"髑髅曰："死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。"庄子不信，曰："吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾里、知识，子欲之乎？"髑髅深颦蹙额曰："吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！
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庄子去楚国路上看到一个骷髅枯槁空洞，庄子用马鞭敲了它，问到先生是因为沉迷女色纵欲过度违背养生之道而死嚒？先生是因为国家灭亡被兵戈诛杀而死嚒？先生还是因为行为不端愧对家人朋友自缢而亡嚒？先生是因为饥馑受冻而死嚒？先生因为年老体衰自然死亡嚒？问完这些庄子就把骷髅拉过来枕着骷髅而眠。夜半时分庄子梦见骷髅对他说，听先生的言论好像是一位辩才无碍之士，不过先生所说的那些都是人活着的负累，死后就不存在这些问题了，你想听听死后的快乐嚒？庄子说先生请讲，骷髅说死后上无君主，下无臣子，更不受四季变化的影响，悠然自得与天地共存，即便是君王之乐也无法比拟。庄子不信说，如果复原你的形态给你骨肉肌肤让你回到老婆孩子热炕头你愿意嚒？骷髅不屑一顾的答到，完怎么会抛弃君王之乐而回到人间劳苦中去呢？咋一看本则寓言是庄子对生的厌恶对死的推崇，但并非如此，庄子的寓意在于通过于骷髅的对话消融梦与醒，生与死的对立。突出世俗之乐与无乐之乐的比对。谁又知庄子之梦不是醒？谁又知骷髅之死不是生？无为与无乐是超越君王之乐，至乐是独与天地精神往来的逍遥之境）颜渊东之齐，孔子有忧色。子贡下席而问曰："小子敢问：回东之齐，夫子有忧色，何邪？"孔子曰："善哉汝问。昔者管子有言，丘甚善之，曰‘褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。‘夫若是者，以为命有所成而形有所适也，夫不可损益。吾恐回与齐侯言尧、舜、黄帝之道，而重以燧人、神农之言。彼将内求于己而不得，不得则惑，人惑则死。且女独不闻邪？昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖，食之鳅鲦，随行列而止，委蛇而处。彼唯人言之恶闻，奚以夫譊譊为乎！咸池九韶之乐，张之洞庭之野，鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而下入，人卒闻之，相与还而观之。鱼处水而生，人处水而死。彼必相与异，其好恶故异也。故先圣不一其能，不同其事。名止于实，义设于适，是之谓条达而福持。"（
颜回向东去山东，子贡多管闲事问丘，弟子不解颜回去齐老师为啥你闷闷不乐呢，这是为什么呢？丘答曰，你问的妙哦，之前管仲有一句说的好啊，他说小袋子无法装大物件，短的绳子无法探深井。万事万物天命各有所成形体也各有所适，不能减一分也不能加一分，老朽担心颜回到了山东跟齐侯谈论三皇五帝治国方略，并且推崇天皇和神农的政令，那个时候齐侯可能会省思自己，如果他发现自己根本做不到，这样他就会疑惑，疑惑一旦产生，颜回小命不保，难道你没有听说过，以前有一只海鸟停留在鲁国郊外，鲁侯将鸟迎进太庙，用白酒好菜接待鸟，鸟不敢吃也不敢喝，三日之后鸟死了。他们只会站在自己的角度养鸟，而没有站在鸟的角度养鸟，应该让他栖息在深山老林里，嬉戏在岛屿沙洲，浮游在江河湖泊，让他啄食鱼虾，跟随鸟群飞翔或者歇息，自由自在的生活，鸟唯恐听到人类的声音，为什么还要刻意而为呢？咸池、九韶等古琴曲如果在洞庭湖的野外演奏，鸟听到就会飞离，野兽听到就会遁走，鱼听到就会下沉，而人听到就会来围观，鱼在水中能存活，人在水中会被淹死，秉性不同喜好各异，所以三皇五帝不会强求人能力一致，也不会强人所难，名实相符要求适当，这叫条理通达而福分常在）列子行，食于道，从见百岁髑髅，鑳蓬而指之曰："唯予与汝知而未尝死、未尝生也。若果养乎？予果欢乎？"种有几，得水则为继，得水土之际则为蛙蠙之衣，生于陵屯则为陵舄，陵舄得郁栖则为乌足，乌足之根为蛴螬，其叶为胡蝶。胡蝶胥也化而为虫，生于灶下，其状若脱，其名为鸲掇。鸲掇千日为鸟，其名为干余骨。干余骨之沫为斯弥，斯弥为食醯。颐辂生乎食醯，黄軦生乎九猷，瞀芮生乎腐蠸，羊奚比乎不笋，久竹生青宁，青宁生程，程生马，马生人，人又反入于机。万物皆出于机，皆入于机。
（万物皆出于造化而入于造化）
秋月春风2021
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