天 时

三个赛道的交替

街里回流 全新

对于质量成势的变通理解

手法和路径

1. 退潮期：10日涨幅榜现翻倍股+标杆股失守均线 2. 起步期：无翻倍股+50%涨幅抗跌股涌现 3. 加速期：翻倍股站稳+低位批量涨停扩散 
1. 退潮阶段：10日涨幅榜出现翻倍个股且无法站稳均线，此时需落袋为安，警惕高位补涨诱惑 2. 攻击起步：10日涨幅榜无翻倍股（情绪冰点），50%涨幅附近出现抗跌强势股，这是探路信号但未必能走完全程 3. 攻击加速：10日涨幅榜出现稳定翻倍股+前30名有多只涨停/20cm个股，此时应聚焦高位龙头，避免盲目高低切换 核心工具：10日涨幅榜比月榜及时、比5日榜更有辨识度，能精准捕捉周期转换节点

周期三阶段识别：退潮看10日翻倍股失守均线；起步看50%涨幅抗跌股出现；加速看翻倍股站稳+低位涨停扩散。核心是用10日涨幅榜捕捉情绪转折节点。 
退潮期真正危险的信号不仅是出现翻倍股，关键是这些标杆股开始失守10日均线且无法收回——就像运动员冲刺后突然踉跄，说明内在动能已经衰竭。此时10日涨幅榜前排密集堆积翻倍股，高位群体全面松动，任何补涨都是昙花一现。 起步期往往被误判为反弹，核心要看两个硬指标：一是10日涨幅榜彻底清空翻倍股（情绪杀透的标志），二是50%涨幅区间出现稳定抗跌群体。这个50%不是随便定的——低于30%还在底部挣扎缺乏辨识度，高于70%又容易受高位杀跌拖累。这些抗跌股就像寒夜里的火苗，虽小却顽强，它们的存在意味着新资金开始试探性入场。 加速期最典型的特征是高低位共振：10日涨幅榜前30出现至少3只站稳翻倍的标杆股，同时低位涨停次日高开率突破70%。这时候市场呈现"铁打的龙头流水的跟风"格局，高位股因层层筛选具备稀缺性，低位股因赚钱效应扩散形成梯队。值得注意的是，10日周期比5日更具辨识度（避免杂音干扰），又比月线更及时（抓住启动初期），就像用望远镜精准捕捉行情拐点。 真正的难点在于起步阶段——选出的抗跌股未必能走成龙头，这时要克制幻想，把50%到100%的涨幅吃到手就足够，剩下的交给加速期确认后再加仓。周期的本质是资金接力的痕迹，看懂10日涨幅榜的梯队变化，就等于拿到了市场的实时作战地图。

王弼根据《系辞》所说“书不尽言，言不尽意”，以及“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言”等，探讨了言、象、意三者的关系。他在《略例·明象》中说：夫象者出意者也，言者明象者也，尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象。象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。对筮法而言，这段话的含义是：卦象是用来表示圣人心意的，卦爻辞则是用来说明卦象的。因此，欲知圣人心意和卦义，不如通过卦象；欲穷尽卦象的内涵，不如通过卦爻辞。“言生于象”，“象生于意”，言、象、意成了互相联系的三个哲学范畴。它们的关系是：“得象而忘言”，“得意而忘象”。也就是说，得到了卦象，便可忘掉卦爻辞了；得到了圣人的心意和卦义，便可把卦象也忘掉。如既得龙象，“潜龙勿用”之言可忘，既得乾卦“乾行健”之义，其龙象可舍。忘象或者忘言，都是说不要拘泥于卦象和卦爻辞，重点应放在掌握卦义和圣人之心意上。只有“忘象以求其义”，才能“义斯见矣”。从易学史上看，王弼第一次论述了言、象、意三者的关系，把原来的取义说发展了一大步，并把其引向了忘象求意的玄学道路。老子的哲学以无为本，向来鄙视有形有象的事物。“忘象求意”源于老庄，而不是易传本身的说法，“忘象说”构成了玄学易的一大特征。从哲学史上看，“言”指名言概念，象指事物的现象，意指事物的本质。“忘象说”是在讨论事物的现象与本质之间的关系问题。王弼认为，本质隐于现象之后，现象只是本质的表现形式，拘泥于现象就不能认识本质。这在哲学上有其合理因素，也是很可贵的。但在认识事物本质时可以抛开物象，甚至认为只有“忘象”才能真正认识本质。这就把二者的差别过分夸大，使二者对立，结果又导致在物象以外去把握事物本质的结论。后来的唯物主义者所批评的“象外求道”，即指王弼的这种唯心主义认识论。和老庄相比，王弼在唯心主义认识论的道路上走得并不太远。老庄鄙视感觉经验和理性思维，认为作为世界本源的“道”，要靠一种神秘的智慧去体验，“玄览”、“心斋”、“坐忘”都是这种体验的形式。这对气功易学和佛教禅学、道教的内丹都产生了很大的影响。而王弼则靠“尽其理”、“忘象”来达到认识的目的。“忘象说”尽管是唯心主义的，但其中含有辩证思维的合理因素，并对宋明哲学产生了深刻影响。程朱派的理学正是在批判继承王弼易学的基础上，抛弃了其中的老庄观点，从追求义理的思维路线中形成和发展起来的。

强为弱之胆代表的周期阶段

不同周期阶段的泽强意义

10cm容量大，可转债，新股，30，20