12月9日《道德经》第十四章

视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。


此三者不可致诘，故混而为一。

其上不曒，在下不昧。

绳绳兮不可名，复归于无物。

是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。

迎不见其首，随不见其后。

执古之道，以语今之有。

以知古始，是谓道已。

这章也讲了“道”的大致形态，一切事物的起始，无法用语言准确形容的，形而上的存在。看翻译：道”无形迹。故“视之不见”、“听之不闻”、“搏之不得”。“夷”、“希”、“微”是不同的惊叹词，惊叹“道”可“视”、“听”、“搏”，却不可得。面对神奇的“道”惊叹而已，不可再穷究。“道”之表不明朗，“道”之里不昏暗，绵延长存却无法命名。琢磨了半天什么也没把握住，还是归结为“无物”。这就叫没有固定状态的状态，没有具体物的物象，也叫做“忽恍”。想在其前迎之，但找不到其头；想在其后随之，但找不到其尾。用亘古之道探讨今日之事，就能够知道古代之事，因为古今之事都在“道”的纲纪之内，跑不出同一“道”之理。
想到前面第十二章讲“当其无”，在这张似乎也形成了呼应，追根溯源到恍惚那个层面，似乎就是“当其无”。
道德经挺有趣的，当你一遍又一遍的品读，就会发现自己变得越来越有灵性。