突破思维的界限

转动地球仪通过经度和纬度就能找到地球仪的一个点，技术分析的有效性也是这个原理，通过A成立+B成立，找到C，而同时C又与假定分析相符，那么就是放大了确定性，同时能在此基础上形成预案，这就是技术分析的魔力。

养家对买在一致卖在分歧，做过解释，买在分歧转一致时，卖在一致转分歧时。对于技术派来说，这个界定会更宽一点，都可以做，甚至多个可能性都做，分歧只要在设定区间企稳就可以买入，一致考虑点位是不是在推动浪中，如果在调整浪中或者子浪里意义完全不一样。也可以买在一致转分歧时，尤其是炸板，或者强转弱，这个是非常有意思的事情。卖在一致，看是否处于变盘时间点或者预设上涨度量空间，高位情绪不稳收阴中位股面临瞬间走强骗炮后一路下探。K线技术分析，结合量价关系、周期演变、逻辑预判、市场地位确立、赚钱亏钱效应扩散，综合分析，是有非常多的精准买卖点的，重点是盯盘细节，市场给出的信号。

扯远了，我想表达的是，最终的智慧来源于我们自己本身，不用苦苦向外追求。
何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。
所以，每个人都有在圣不增在凡不减的最高智慧。

明心见性，众生是佛。自性障蔽，佛是众生。西方谚语:God helps those who help themselves.是一个意思，因为你的元神就是上帝，所以天助自助者，与其是上帝救你，不如说你自己度自己。
分享一个故事：
从前有一个人在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过。这人说：“观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何？”观音说：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”这人立刻跳出檐下，站在雨中：“现在我也在雨中了，该度我了吧？”观音说：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。
所以不是我度自己，而是伞度我。你要想度，不必找我，请自找伞去！”说完便走了。第二天，这人遇到了难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。这人问：“你是观音吗？”那人答道：“我正是观音。”这人又问：“那你为何还拜自己？”观音笑道：“我也遇到了难事，但我知道，求人不如求己”。
连救苦救难普度众生的观世音菩萨也有需要向内求的时候，作为道行尚浅的凡夫不就更需要自悟自度。

哲学是研究，我是谁，我从哪里来，我要到哪里去，这样的问题。基于这样的认识，辩证唯物主义原则上不属于哲学范畴。哲学是形而上的一门学科。人的构成，肉体、识神、元神。元神就是王元明说的圣贤，道家说的神仙，佛家说的佛菩萨、自性。
升维思考，脱离肉体才能以上帝视角反观自我和目前在做的一切事情。人性最基本的属性是，肉体，所以肉体的诞生、衰老、侵蚀和灭失，也就是生老病死，是物质层面最关系的问题，导致在尘世中六根不净。基于肉体和宇宙的关系，发展了我们的识神，而识神分出善与恶，仁义道德和残暴特性。肉体和神识，构成了人性。而元神本质上就是上帝、圣贤、神、佛，是一个意思。在五祖弘忍传衣钵时叫弟子们呈谒，从而决定继承衣钵之人。大师兄神秀以人的视角去看神，所以呈的偈“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃。”师父摇头说还是没有悟道。而慧能在童子引到偈前，慧能不识字，请求江州别驾为他读偈，慧能听后请别驾代书“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”慧能是以佛的角度看修行。
这就是完全两个视角，自然是两个境界。

关于这个基本功，我认为太太太过重要了，我们可能在一些新发现的规律“术”上面可以在一段时间连续吃肉，正是因为这样人性中的懒惰属性就发威了，就是很多人说的只做模式内，等这个模式内出现失败概率越来越大时，就说模式内亏损或者需要升级，这个框架是有问题的，这个是一个谬论。
没有打基础，就一味地吃老本，容易走到死胡同，技术迁移成问题，因为对原理没有掌握透彻就架大炮。
其实对于做任何事，底层逻辑才是最重要的，最基本的元素和原理，资源的稀缺导致人性杠杆的应用更加普遍，理性思考和以发展的观念去看一个事物推进的过程越来越凸显价值。如何透彻理解人性，这是个大议题。如果剥离不了人的属性，就没办法深入理解人性。

市场有题材资金就开始躁动，退潮时鬼哭狼嚎，避之唯恐不及。涨涨跌跌的K线，掌控自己的情绪保持理性思考，找到切入的时机，在合适的时间退出，反反复复，潮进潮退参与其中。《菜根谭》有言：风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影；故君子之事来而心始现，事去而心随空。
一个周期来了就心始现，过了就心随空，然后再等下一个周期。

我们心里以为的和现实呈现的，其实并没有那么难以应付，也没有那么复杂，甚至还有点可爱。

守正出奇，磨练基本功后灵活应用，正奇合而取胜。

开发出适合自己的系统需要一定的时间，不是短时间可以做到。对原理的深入挖掘和理解嚼烂，进而延伸丰富内涵，举一反三脑洞大开。